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万贺为您分享：佛塔的由来

   当梵文的stupa与巴利文见Thupo传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才创造出了‘‘塔’’字，作为统一的译名，沿用至今。砖石塔是唐代以后兴起的，是用垒砌、发券、叠涩等方法建造而成的，中国现存的大部分古塔都是属于这种建筑类型。

万贺匠人，坚持以质量求生存，以信誉为发展，将以匠心制精品，以凡心待客户，给客户奉上更的产品和更贴心的服务。

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  万贺为您分享：藏传佛塔的发展与流传

     藏传佛塔的发展与流传，大致可分为两条路线：其一，西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏其二，西藏——云南——四川——广西——湖北。13米，底层直径30米，外表看是五层六檐，其实每层还设有一暗层，因此实际是九层。也就是说，藏传佛塔蕞先沿中华外围地区发展，然后逐渐进入中原。

　　据不完全统计，北京地区的藏传佛塔约有30座之多，且全部分布在北京城的西部地区，其中主要建在喇i嘛教寺院内，也有在寺院之外单独建造的。建造年代早者首推妙应寺元代佛塔，此外房山一带也有三四座，但体量都不及妙应寺塔。

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   塔刹是塔身上部的塔顶部分，刹是梵文的音译，它含有土田、国土、佛国的意思，所以的寺院也称作刹。将塔顶部分命名为“刹”，则似乎带有世界的象征意义。一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制，也可以分为刹座、刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座和仰覆莲组成；刹身则由刹杆、相轮和伞盖等组成，刹座的上面树立着刹杆，而刹杆之上又套贯着相轮。相轮的形象很像上下相叠的圆环，它是表现佛塔崇高、受人景仰的标志，中国古代传统的俗名又叫作“金盘”和“承露盘”。相轮的层数是多少不等的，少的三、五个，多的可达数十个，都是奇数的。」所以就当时的意义来看，佛塔即是佛陀的另一个象徵意义，而礼敬佛塔即是礼敬佛陀。有的塔还用相轮的多少来表示该塔的等级与高低大小，而一般来讲，大塔的相轮多而大，小塔的相轮少而小；在相轮的上面，仍然是穿套在刹杆之上安置圆光、仰月、宝珠等，共同组成了刹顶部分。在塔刹的下面，有的还设置了天宫，专门用来珍藏和供奉舍利、供养物品等。有的塔在修建之时，还把一些佛经作为释迦牟尼的舍利砌筑在了塔的墙壁之中。