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万贺为您分享：宝塔起源

   其实，宝塔并不是中国的“原产”，而是起源于印度。汉代，随着从印度传人中国，塔也“进口”到了中国。“塔”是印度梵语的译音，本义是坟墓，是古代印度高僧圆i寂后用来埋放骨灰的地方。

    公元一世纪前后，印度的窣堵波随着传入中国，“塔”字也应运而生（塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中国并没有滋生印度的社会土壤，只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为***阁道“；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。如泉州开元寺镇国塔为五层，天台国清寺隋代砖塔为七层，杭州开化寺六和塔、当阳玉泉寺北宋铁塔为十三层。（三国时，笮融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔名九镜塔，塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重，下为***阁道”。）

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万贺为您分享：佛塔的出现

    西元世纪，虽已在印度传布，但当时西北印度为波斯王朝所统治，至世纪亚历山大东征，西北印度犍陀罗地区成为希腊化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）统一印度北部，以其教义──慈悲、平等、不杀……，感动了当时印度不同种族与的人；（在尼泊尔境内）二、菩提塔：为了纪念释迦牟尼佛在印度金刚座成道，降付四魔而大彻大悟，影胜王等建此佛塔，也称之为降魔塔。尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更惊觉所带来的残酷与悲惨，因此大力宣扬的教义，在国境中大量开凿石窟、树立石柱、刊刻诏令，建造佛塔。所以阿育王时期，可说是艺术史i上的个重要时期；从此时期一直到佛像出现的一世纪之间，美术史i上称之为无像时代（Aniconic Period）

    根据希腊史家Megasthenes的记载，孔雀王朝的华氏城沿恆河绵延九英哩，计有五百七十座塔。在阿育王以前已经有八座窣堵波，收藏着佛陀的舍利与。而据《根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十九》所记：「时波离邑无忧王（阿育王）便开七塔，取其舍利，于赡部洲广兴灵塔八万四千，周遍供养，由塔威德，庄严世间。第二部分是在这平台上的五层高坛，向上逐层缩小，在上下各坛的壁面上，装饰着小系列壁龛，其内有数目相同的佛像，婆罗浮屠整个建筑所有壁皇共四百之三十六座，佛像的数目亦与此数相等。」佛陀示现涅槃的时期，距阿育王已经有百余年，为了弘扬佛陀的教义，阿育王派遣许多长老甚至亲生儿子至各地宣扬佛法，并重新将佛陀舍利收集，分为八万四千份，一一建造佛塔供养，以纪念佛陀的圣蹟。阿育王对于佛塔的礼敬与尊崇，代表当时人们对于佛陀的思慕、祈求和平与积累福德的观念。

   万贺为您分享：藏传佛塔的意义

  佛塔发源于印度。相传释迦牟尼涅槃后，他的舍利被当 时的八个***的国王分别取去起塔供奉，这些就是早的佛 塔。后来徒也在印度各地建立了许多佛塔，大致可以分 为两类：一是内藏舍利的，即舍利塔，属于坟冢的性质；一 类是没有藏舍利的“支提”或“塔庙”，属于纪念性质。印 度的佛塔形状主要是覆钵式的。佛塔是藏传所供奉的三所依圣物之一，为和意的所依，梵文音译“苏堵坡”。万贺为您分享：宝塔之***我国***杰出的金刚宝座式塔：北京西直门外的真觉寺（即今五塔寺）塔。源于很久i以前的天竺贤劫佛拘i留孙佛涅槃时，用于放置法体。此后，渐成习俗。佛塔要求具有自然成就、无上、加持、得成就等五个性相特点。

   7世纪，佛塔随着而传入吐蕃。后来藏传各教派的胜上师夫圆i寂之后，都依俗例修建灵塔。也有为压制，祈求地方太平修建不同类型佛塔，从仪轨分类，除了“噶当塔”和的异形塔，藏区所有佛塔可归入藏传八大类型塔中，通称“善逝八塔”。藏族佛塔的形状，依地、水、火、风、空等五轮之相而组成。一般由塔座、塔瓶和塔刹三部分构成。表三十七道平等六十名数，佛塔从质地可分为金、银、铜、镀金、响铜本质和泥质等，佛塔具有历史悠久、内容丰富、尺寸严谨、造型美观等特点。